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民亦劳止,汔可小康。惠此中国,以绥四方。——《诗经 大雅 民劳》

中国人为何又称为中华民族呢？这个问题看似简单，却难倒了无数学者。至今没有人能给出合适的答案。

经过八年时间钻研，真知堂终于在《山海经》中找到了答案：

中华民族的本意指的是居住在中国的华族，即西周姬姓王族。华指的是华山，即姬姓的冢山。

冢山是什么山？真知堂这一结论正确与否呢？往下看。

中华民族一词的由来

真知堂上古史研究：中华二字连用，出现得比较晚。《晋书》中有“今。。。中华有杼轴之困”，

南北朝时期，北魏和南朝都自称中国，中国=中华。

《魏书》：“窃有淮北，欲擅中华之称”。

真知堂上古史研究：但中华民族这个词就出现得非常晚了。“民族”是外来词汇，中国古文中没有。1901年，梁启超发表《中国史叙论》，首次提出了“中国民族”的概念。

1902年，他在《论中国学术思想变迁之大势》一文中，指出“上古时代，我中华民族之有海权思想者，厥惟齐。”

章太炎则云，

“中国云者，以中外别地域之远近也；中华云者，以华夷别文化之高下也。

古代的中国指的是什么？

真知堂上古史研究：搞清楚了中华民族这个词的起源，还是不能解开中华起源之谜。关键是华，到底何意呢？

1963年，陕西省宝鸡市出土一件西周青铜器，专家们在看后，大呼“了不得！”

这件青铜器就是著名的国宝-“何尊”。

何尊，高38.8厘米，重14.6公斤。现存铭文119字。

何尊的铭文详细记录了武王克商之事，并且出现了中国二字！“唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：’余其宅兹中或（国），自之乂民。’。。。唯王五祀。”

何尊的“中国”，把我国有中国之称出现时期确证到了商末周初。

但它并不是最早的中国。

尧舜禹时期，就出现了中国的说法，

《史记·五帝本纪》，舜“夫而后之中国，践天子位焉”，

此处的“中国”，学界多认为是指中原地区。不是后世意义上的国家名称。

真知堂上古史研究：古文中的中国又多指代京师。

《汉书·地理志上》“成赋中国”，颜师古注曰：“中国，京师也。”

《诗经 民劳》中：把“惠此中国，以绥四方”和“惠此京师，以绥四国”并列起来，说明中国二字在周代极有可能指的是都城。

《孟子·公孙丑下》：“王曰：‘我欲中国而授孟子室’”，

西周以前，“中国”一词还多指一国之中心。

晋范宁《集解》：“中国，犹国中也。”

春秋战国以后，“中国”一词引申为天下之中心。

《战国策》：“今韩、魏，中国之处，而天下之枢也。”

《扬子法言书·问道》：“中于天地者为中国。”

中国与华夏

真知堂上古史研究：搞明白了“中国”的由来，我们再来解读“中华”和“华夏”。

最早的华夏一词，出现于《尚书》。

《尚书·武成》：“华夏蛮貊，罔不率俾”。

唐孔颖达作注云，“冕服采章曰华，大国曰夏”，正义曰“冕服采章对披发左衽，则为有光华也”。

孔颖达还在《左传正义》中写道：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”

按照孔大儒的说法，华指的就是服装华丽，穿衣带帽。这个解释正确吗？

进入当代，有学者说，华通花，华族即花族，以花为图腾的上古民族。还把这个花确定为玫瑰花！

“华山玫瑰燕山龙，大青山下斝与瓮，”-苏秉琦

还有的学者把传说中的华胥氏和华族联系到一起，认定华胥氏是中国始祖母。

但华胥为伏羲之母的说法出现得非常晚，

晋朝《拾遗记》，"庖牺(伏羲氏)所都之国，有华胥之洲。。。历十二年生庖牺。”

真知堂上古史研究认为：伏羲的存在与否尚无法论证。《拾遗记》作为神怪体小说，把它当作史料论证华胥氏为中华民族始祖母，难以成立。

华族到底是什么来历？

看来，要搞清楚华族的来历还得做笨功夫。剥茧抽丝，一点点的捋。

诸华的记载，最早的原始文献在《左传》！

《左传》襄公四年，魏绛谏晋悼公说：“诸华必叛。”又说：“获戎失华，无乃不可乎。”

《左传》襄公十一年，晋悼公赐魏绛女乐云：“子教寡人和诸戎狄，以正诸华。”

晋国为周成王弟弟唐叔虞之后，春秋五霸之一，晋悼公曰以正诸华，无疑是诸华之首。从文章看。诸华国和戎狄国明显是对立的。

《左传》襄公十四年，戎子驹支谓晋大夫范宣子：“我诸戎饮食衣服不与华同，贽币不通，言语不达。”

戎子驹支即姜戎氏，他称晋国为华，自己为戎。晋国即华族无疑！

《左传》昭公三十年子西曰：“吴，周之胄裔也，而弃在海滨，不与姬通，今而始大，比于诸华。”

以吴国五霸之尊，因为不是西周所封，所以也只能比于诸华。

难道诸华是西周姬姓诸侯国的专称吗？再找找证据看。

《左传》襄公二十六年，蔡声子说：“晋遂侵蔡，袭沈，获其君，败申、息之师于桑隧，获申丽而还，郑于是不敢南面。楚失华夏，则析公之为也。”

蔡国，姬姓，始祖蔡叔，《史记·管蔡世家》记载，蔡叔是“周文王子而武王弟”。

沈国，前身是聃国，姬姓。始祖为周文王最小的儿子武王之弟季载。

申国，姜姓，《国语·周语中》记载:"齐、许、申、吕由大姜。”申侯是周王后的父亲。

息国，姬姓，据说国始祖羽达为周文王第37子。

郑国。姬姓。始祖周厉王姬胡少子，周宣王姬静异母弟。

《荀子》记载，“（周武王）立七十一国，姬姓独居五十三人”

真知堂上古史研究：这样我们就看明白了，春秋战国时期，诸华指的一定是姬姓诸侯国。而外戚申国应属于诸夏。

所以才有“楚失华夏”一语。

西周时期的诸侯爵位，宋国为公爵，是尊殷商王族。楚国为子爵，越国、莒国、牟国、温国、沈国、顿国、钟离国等均为子爵。可以肯定，凡是华夏二族以外的小国均为子爵。

楚王熊渠也自称，“我蛮夷也，不与中国之号谥”。

我们可以得出一个结论！

诸华，为西周姬姓子孙所封的诸侯国。诸夏，则是和姬姓联姻的部族所封的诸侯国。

重要的事情说三遍！

诸华指的是西周姬姓诸侯国！

诸华指的是西周姬姓诸侯国！

诸华指的是西周姬姓诸侯国！

中华一词源自华山

文章到此，似乎已经破解了中华起源之谜。

但这些姬姓诸侯国为何要以诸华自称呢？

这个华和西岳华山有关系吗？

案子还没有完全侦破，还得继续。

我们再来看看华山和姬姓诸侯国是否有关系。

真知堂上古史研究：华山，又称太华山。位于陕西省境内，乃西周都城附近最高的山。

《山海经》：“太华之山，削成而四方”。

据北魏郦道元《水经注》记载，华山“远而望之若花状”，“石作莲花云作台”。

华山即花山无疑，应该是上古时代人民远望华山，五座主峰像莲花，故称为花山！即华山。

看下图的华山全貌，确实如此。

周族龙兴于陕西，华山为陕西第一名山，诸华应该就是以华山得名！

中华的起源应该就是指姬周所封的姬姓王族诸侯国！

结论看似无问题，但有证据吗？

仔细找，还真有！答案在封禅这件事上。

真知堂上古史研究：封禅为古代等级最高的祭山大典。西汉以后的封禅都在泰山举行。

但《封禅书》中却有这么一句话，“雍州积高，神明之隩,故立畤郊上帝,诸神祠皆聚云。盖黄帝时尝用事,虽晚周亦郊焉。”《封禅书》

司马迁指出，雍州地势高，是郊祭上帝之所，祭典直到周代晚期还在继续。也就是说，西汉之前，这个典礼在雍州。

雍州就是古陕西一带。祭典在雍州，这个山应该就是太华山。

那么，是不是因为太华山为周代郊祭上帝之山，所以姬姓诸侯国才自称诸华呢？还真不是！

研究西周历史数年后，真知堂终于在《山海经》中找到了答案！

《山海经》中有很多名山，这些山有“帝山”，“冢山”，“神山”之分。

“帝乃是各族的始祖神”，帝山是古国（各部落联盟）共同始祖之山。

神山，是其他自然神和天神之山。

冢山则是祖先墓地所在的山。华山是什么山呢？

《西山经》：“华山，冢也，其祠礼，太牢。”

华山是谁家的冢山呢？答案直指姬周。后稷所处的有邰氏，即在陕西。周文武二王，都兴起于此地！

真相大白！

西周王朝建立之后，华山就成了姬姓王族的冢山。

西周以血脉礼法维系统治，祭拜先祖就成了姬姓诸侯国的大事。祭祖必在华山！

而女婿不参与祭拜，所以才有了诸华和诸夏之分！

结语

真知堂上古史研究：商代甲骨文就有“中商”，

胡厚宣曰：“商而称中商者，当即后世中国称谓的起源”，此说确。

周武王灭商后，还都陕西，确定以太华山（即西岳华山）为姬姓王族的冢山。姬姓诸侯，都要回华山祭祖。而与西周联姻的诸侯（诸夏）则无需去华山拜祭。这才是诸华区别于诸夏的根源所在。

由于诸华所封之国几乎都在以前中商之地股票哪里可以加杠杆，中华一词就此诞生。这或许才是中华一词起源的真正源头！中华起源之谜就此破解！